作者：杜甫（唐）

已从招提游，更宿招提境。 阴壑生虚籁，月林散清影。 天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟，令人发深省。

游龙门奉先寺【诗文解释】
　　已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺。晚上又住在了这寺中。只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

游龙门奉先寺【词语注释】
龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南。奉先寺是龙门石窟中一座石窟。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
虚籁：指风声。
天阙：韦应物《龙门游眺》诗云“凿山导伊流，中断若天阙”。 象纬：天上星象错列，如经纬一般。

游龙门奉先寺【诗文赏析】
《游龙门奉先寺》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第4首。
这首诗景趣泠然，“不用禅语而得禅理”。读杜诗，一般都是从《游龙门奉先寺》开始。这应和杜诗通行本仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等书籍的选择排列有关。杜甫早年与僧人有所交往，多少懂点佛事，且涉世日深，偶有厌世高蹈思想，作此文。古诗名句“欲觉闻晨钟，令人发深省。”这两句含蓄而富有深意。唐代文化兼容并包，士人广泛受到三教合一思想的影响，虽然老杜并非佛教信徒，然而对于佛教思想领悟既深，下笔虽然不用禅语，却得禅理。

游龙门奉先寺【名家点评】
卢世浓《紫房余论》曰：公少游吴越时，必有著作，今不少概见，断自龙门奉先始，或其后自裁定，汰去前诗耶？
北宋唐庚《子西文录》云：五经已后，有一司马子长，三百五篇之后，有一杜子美，此天生二人以翼斯文之统也。故作文当学龙门，作诗当学少陵，以二书为根本，朝夕诵读，则趋向正而可以进退百家矣。
北宋苏轼子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师，有规矩法度，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而见长耳。渊明不为诗，自写其胸中之趣耳。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天耳。
严羽《沧浪诗话》：少陵诗宪章汉魏，而取材子六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。又曰，诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼，其大概有二：曰优游不迫，曰沉著痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣，惟李杜得之，他人得之盖寡也。又曰：李、杜、韩三公诗，如金鳷擘海，香象渡河，龙吼虎哮，涛翻鲸跃，长枪大剑，君王亲征，气象自别。

游龙门奉先寺【作者简介】
　　杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。子美生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。杜甫晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
　　杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。